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经题经题是佛经的题目，一般由“人”（人名）、“ 法”（教法）、“喻”（譬如）三个元素组成。这三个元素经过排列组合，共有七种命名方式：

以人名为佛经名的《维摩诘经》；以教法为名的《大般涅槃经》；以譬喻为名的《梵网经》；以人名和教法为名的《佛说人王般若经》；以教法和譬喻为名的《妙法莲华经》；以人名和譬喻为名的《如来师子吼经》；同时用三者命名的《大方广佛华严经》。

通过经题，我们可以大致了解佛经的内容，也可以初步判断它是属于经、律、论的哪一部。

经：经题形式一般为《o o o经》，如《阿含经》。

律：经题形式一般为《o o o律》、《o o o戒本》，如《四分律》。

论：经题形式一般为《o o o论》、《o o o疏》、《o o o释》，如《大智度论》。

另外，从经题我们还能大概判断佛经的派别，可以看出它是显教还是密教。

显教佛经：大多能从经题文字看出教法的***经典，经题形式一般为《o o o经》、《o o o律》、《o o o论》。

密教佛经：无法从经题文字上看出内涵的***经典，经题形式一般为《o o o教王经》、《o o o陀罗尼》、《o o o仪轨》。

虽然我们通过经题可以大致了解佛经的分类，但更重要的是我们要从经题了解佛经的内涵。相传天台宗的智者大师在讲解《妙法莲华经》时，光解释五个字的经题，就花费了三个月的时间，这是因为经题是经文的纲领，如果要解说经文，必须先要了解经题的含义，所以高僧大德解说佛经时，都是先从经题说起，这也是解经的步。

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先谈一谈***的五乘教法乘就是车子，能运载行人到远近不同的目的地，借以比喻教法。

五戒的教法:： （戒杀、盗、、妄、酒的五条戒）能令修持者得生人间，叫做人乘。

十善的教法： [不犯十恶：(1)杀；(2)盗； (3)；(4)妄语；(5)两舌，即挑拨离间；(6)恶口，即粗恶伤人的言语；(7)绮语，即邪语；(8)贪；(9)嗔；(10)邪见，即否认因果的见解。即是十善]，能令修持者得生天界，叫做天乘。

四谛的教法： 能令人断除见惑（我见、常见、断见等错误见解）和思惑（对世间事物而起的贪嗔等），证得涅槃，叫做声闻乘。 “声”是言教的意思，听闻佛的言教，悟四谛之理而得到解脱的人叫做声闻。

独觉乘的教法： 在没有佛法的时代，有人独自悟到缘起之理而得到解脱，但他不能把自己悟到的真理说出来，这种人叫做独觉，因此十二因缘法叫做独觉乘。

六度的教法： 能令修持者行菩萨道，经过无数世的难行苦行，后达到佛的果位，叫做菩萨乘。

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1、出家的动机要求真纯，即确是为求解脱，决心舍弃世间贪爱而出家修道。

2、出家后要求对教理及行持都够标准，如果有室家的欲望，应当自动还俗；如果犯杀盗妄四根本戒，则应当摈斥在僧伽之外。

3、出家有许多限制，例如：要得父母允许，要年满二十（求比丘戒、比丘尼戒的），不是肢体不全或精神上有缺陷的，不是逃避、债累的，等等。

4、出家受戒要得戒龄满十年的僧侣十人以上介绍、证明和会议通过。

综上所叙：***并不是要求人人都出家，很多***经典，特别是大乘经典如《维摩诘经》、《优婆塞戒经》都是称赞在家学佛的。