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序分的通分通序基本为每部佛经所共有，一般包括“信、闻、时、主、处、众”六部分内容。“六事”主要说明了释迦牟尼讲说此经的时间、地点、听众等信息，如果“六事”完全具备，则表明本经真实可信，符合佛法的，所以通序又称为“六成就”、“证信序”。此外，有的佛经为了传诵方便，有时也省略通序部分，《心经》就是典型的例子。

为了更清楚地了解通序的内容，我们以鸠摩罗什所译的《佛说阿弥陀经》为例加以说明。它的通序部分是：

“如是我闻。一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离娑多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、侨梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿菟楼陀，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等无量诸天大众俱。”

“如是”为“信”，指本经所记述的内容，确实为佛陀亲口所说；

“我闻”为“闻”，指本经是我亲耳听见佛陀讲说的，这里的“我”是指阿难；

“一时”为“时”，指佛陀讲说此《阿弥陀经》之时；

“佛”为“主”，指说法之人，即释迦牟尼；

“在舍卫国祗树给孤独园为“处”，说法的地点，今尼泊尔南境；

“与大比丘僧……无量诸天大众俱”为“众”，听法的弟子。

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从《佛说阿弥陀经》看“信、愿、行”《佛说阿弥陀经》是净土三经之一，也是佛经中数的不是由佛陀弟子提问，而是佛陀不问自说的经典。本经的起信部分主要宣讲了西方的种种庄严以及阿弥陀佛佛号的由来与意义；发愿部分则劝导众生要立愿往生西方；立行部分告诉众生修行的法门，即诵念阿弥陀佛的名号。 从《佛说阿弥陀经》看正宗分：

1、起信部分，介绍了的庄严情境：

尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土有世界名日极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。

舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

又舍利弗。极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。

......

舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。”

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坐早班香禅僧回到禅堂，脱去袈裟，换上便袍和便鞋，然后参加“跑香”。当维那高喝“快”时，众僧便开始疾走，这就叫“跑香”。他们跑成几个向右绕的圆圈。距***佛坛近的是清众（普通），外面一圈是些文职，外面一圈是班首和维那，离得较远的是“散香”。“散香”手里直举着一根4尺长的竹棒，每走几步，就用竹棒敲一次地，提醒僧众不要在跑香时胡思乱想。在经过佛像和方丈座时，不能用竹棒叩地，以表示敬意。

7点钟时，打板三下。禅僧们依次落座。进门右边是班首，左边是维那和他的两个助手，西边的位是“”，位则是“参头”，东序则是从祖师到侍者，僧值则总是坐在临近前墙角处。这时，禅堂里的禅僧们，直坐在凳子上，两眼注视着不远于第三排，不近于第二排的砖上，脊柱保持平直，控制着呼吸。为保持肃静，禁止讲话，如果有东面的禅僧讲话，维那就拿香板打他，如果西面的禅僧出声，则由在场的班首打他，但不能用香板的打人，也不能打人的脸部。

每过一炷香的时间，巡值就做一次3至6周的巡视。周，巡值要看看椿凳下面哪些鞋子摆得歪歪斜斜，然后叫那位把鞋子放正。一个巡值只有巡行一炷香的职责，一炷香燃尽后，他便回到自己的座位，把巡香的责任交给下一位巡值。8点钟，引磬声响，早班香完毕，由维那发出讯号，僧众起来第二次“跑香”。