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皖毅家具为您介绍：

礼佛的八个步骤

1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视中指尖。

2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右掌向下按于拜垫***，两膝随即跪下。

3、左掌向下按于拜垫***左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。

4、右掌由拜垫***右方向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面或拜垫。

5、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面或拜垫，此名“头面接足礼”。

6、起身时两手握拳翻转，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫***（或右膝前方）。

7、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，与左掌合，同时两膝起立，合掌依然。

8、三礼毕，合掌弯腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，两大指相并，两食指相合竖直，伸直腰举至齐眉再放掌，此为问讯。

戒学，三学的个阶段三学的戒学指的是***为出家和在家的信徒制定的戒规。戒主要有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等种类。

戒学按内容可分为止持戒和作持戒两大类。止持戒是指止非防恶的各种戒；作持戒是指奉行一切善行的戒。这二者相辅相成，为的是让***徒严、口、意三业，不做一切的、不合理的、足以使身心染污的事情。

如果按照合乎戒学的去做，就能促使身心安定，品行纯洁，达到清净无染的境界。

逆观十二因缘十二因缘是生命现象的总结，也是生命痛苦的原因。在《长阿含经·大缘方便经》中，佛祖说此法时，采用了逆观十二因缘。

逆观十二因缘，就是把十二因缘从后往前推，从老死逐渐逆观到无明。

老死是观察人生的起点，老死之所以会忧悲苦恼，是由于有生，因为没有生就没有死。生的条件虽有种种，但是重要的条件是有，有就是身、口、意所造的善业和恶业对后果潜伏的一种力量，有了业力为缘，必然有后果的生和死。

有又缘于取，正是对色、声、香、味、触五欲的执著追求。才造成了善业和恶业。

取又缘于爱，爱就是生命欲，正是有了生命欲才有执著的追求，产生了业力。

爱又缘于受，受是对客观之事物产生的苦乐，正是这种苦乐的感觉，激发着生命的欲求。

受又缘于触，触是根、境、识三者和合而有心理活动的开始，才有了受。

触又缘于六处，六处是六根对六境的认识，由此产生了触。触又缘于名色，名色是身心合成的***，六根依存于身心***。

名色又缘于识，识是名色的中心，它们之间互相依存。

识又缘于行，识和名色都是由过去所造的业，也就是行而来的。

行又缘于无明，无明就是对、无我的真实不认识，是人们生死痛苦的根本。